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Der König ist nicht in Schrittstellung, sondern mit geschlossenen Beinen dargestellt und trägt um die Hüften eine Gürtel mit Hathor -Bändern.

Statuenfragmente, die der Serdabstatue ähneln, wurden im Bereich des Totentempels gefunden, was auf einen eventuell vorhandenen zweiten Serdab hindeuten könnte.

Eine Statue, die sich heute im Brooklyn Museum Inv. Es handelt sich um eine kleine Figur, die eine männliche Gottheit, vielleicht Onuris , darstellt.

Es zeigt eine nur von den Oberschenkeln aufwärts erhaltene Figur mit einer breiten, oben abgerundeten Rückenplatte. Der Gott ist in Standschrittstellung mit nach vorn gesetztem linken Bein wiedergegeben und trägt um die Hüften einen Gürtel und eine Phallustasche.

Die Arme liegen seitlich am Körper an. Die linke Hand ist zur Faust geballt, die rechte hält ein Messer. Der Gott trägt einen bis zur Brust reichenden Zeremonialbart und eine voluminöse runde Perücke.

E Erhalten sind lediglich der Kopf mit kurzer Perücke und der obere Teil eines abgerundeten Rückenpfeilers. Die Gesichtszüge sind nur wenig ausgearbeitet worden, die Kinnpartie ist abgebrochen.

Neben Götterfiguren gibt es aus Djosers Regierungszeit noch mehrere Gefangenenköpfe, die vermutlich ursprünglich als Thron- oder Statuenbasen dienten.

Zwei dieser Stücke befinden sich heute in Kairo. Das erste Inv. Es bestand ursprünglich aus drei Köpfen, von denen aber nur noch zwei erhalten sind.

Der rechte zeigt einen Libyer , der linke einen Asiaten. Der verlorene Kopf dürfte vermutlich einen Nubier dargestellt haben.

Es lässt sich lediglich stilistisch der 3. Dynastie und hier am ehesten der Regierungszeit des Djoser zuordnen. Auf zwei aneinandergrenzenden Seitenflächen sind jeweils zwei Köpfe ausländischer Feinde dargestellt.

Bei einem Paar handelt es sich um Asiaten, bei dem anderen um Libyer. Djosers Name erscheint auf zahllosen Objekten und in Legenden aus späteren Epochen.

Aus der Dynastie stammt eine Statue, die Sesostris II. Sie besteht aus Diorit und befindet sich heute im Ägyptischen Museum in Berlin.

Nur die untere Hälfte der Statue ist erhalten. Es handelt sich um eine Sitzfigur, die Djoser auf einem Thron zeigt. Er trägt einen Schurz und hat die rechte Hand zur Faust geballt auf den Oberschenkel gelegt.

Mit ihnen zertritt er neun Bögen, welche die Feinde Ägyptens symbolisieren. Statuen für Sahure und Niuserre , zwei Könige der 5.

Dynastie datiert wird. Die Geschichte um Djoser ist nur noch als Schlusssatz erhalten, der Name der Heldenfigur vermutlich Imhotep ist verloren. Während des Neuen Reiches wurde in der Dynastie unter Thutmosis III.

Im Gegensatz zu anderen altägyptischen Königslisten handelt es sich hierbei nicht um eine vollständige Auflistung aller Herrscher, sondern um eine Auswahlliste, die nur diejenigen Könige nennt, für die während der Regierungszeit von Thutmosis III.

Opfer dargebracht wurden. Djosers Namenszug selbst ist nicht erhalten. Die Liste beginnt mit einem zerstörten Eintrag und fährt dann mit Snofru , dem Begründer der 4.

Dynastie fort. Zwar wurde der erste Eintrag teilweise als Neferkare gelesen, jedoch beruht dies auf einer fehlerhaften Interpretation durch Karl Richard Lepsius.

Da die Karnak-Liste auf einer Reihe von Statuen beruht, die in der Dynastie im Tempel aufgestellt wurden und für Djoser eine Statue aus dieser Zeit bekannt ist, die vermutlich aus Karnak stammt, ist es recht wahrscheinlich, dass der erste Eintrag der Liste Djoser gewidmet war.

Die älteste Inschrift stammt aus der Regierungszeit von Amenophis I. Dynastie , die jüngste genau datierbare stammt aus der Regierungszeit von Ramses II.

In einer der Inschriften beklagt sich ein Schreiber über zahlreiche wenig gehaltvolle Texte, die andere Leute vor ihm dort hinterlassen hatten.

Sie ist von besonderem Interesse, da in ihr Bezug auf Djoser als Erfinder des Steinbaus genommen wird. Neben den Besucherinschriften ist aus der Dynastie datiert.

Auf ihm sind drei Gottheiten abgebildet, denen eine Reihe von verstorbenen Königen gegenübersteht. Dies sind Djoser und Djoserteti aus der 3. Dynastie sowie Userkaf aus der 5.

Von einem vierten König ist nur noch ein stark zerstörter Namenszug erhalten, der teils als Djedkare , gelegentlich aber auch als Schepseskare gelesen wurde.

Aus dem Serapeum in Sakkara ist ein Stele bekannt, die in die Auf ihr ist im Beter-Gestus ein König abgebildet, der durch eine Beischrift als Djoser identifiziert wird.

Sie datiert in die Dynastie und nimmt keinen direkten Bezug auf Djoser, belegt aber, dass seine Pyramidenanlage auch zu dieser Zeit noch für Besucher offen stand.

Aus der gleichen Zeit stammen mehrere Stelen- und Relieffragmente des Djoser, die in Horbeit und Tanis gefunden wurden. Sie wurden ursprünglich in die 3.

Dynastie datiert, mittlerweile aber als saitische Kopien von Werken des Alten Reichs identifiziert. Ebenfalls in der Perserzeit wurde unter der Herrschaft von Dareios I.

In ihr listet der Oberbaumeister Chenemibre seine Abstammung über 22 Generationen auf, wobei die Authentizität seiner Angaben jedoch fragwürdig sind.

Als seinen Stammvater gibt er einen unter Ramses II. Die sogenannte Hungersnotstele bei Sehel südwestlich von Elephantine , ein Felsenrelief aus ptolemäischer Zeit, berichtet von einer Legende über Djoser, nach der der Pharao eine siebenjährige Dürre beendete, in dem er dem Gott Chnum opferte und diesen milde stimmte.

Aus einer Inschrift geht hervor, dass Senebef als Totenpriester des Djoser diente. Wohl ins 1. Jahrhundert n. Aufgrund des schlechten Erhaltungszustandes des Papyrus ist die darauf festgehaltene fiktive Erzählung nur unvollständig erhalten.

Sie handelt von einem Feldzug gegen Assyrien , den Djoser gemeinsam mit Imhotep unternimmt. Die Assyrer werden von einer namentlich nicht genannten Königin angeführt, die über Zauberkräfte verfügt.

In einem Traum erscheint ihm jedoch eine Kammerfrau und warnt ihn davor. Der Rest des Textes ist nur sehr bruchstückhaft erhalten. Es lässt sich noch rekonstruieren, dass Djoser im Memphis seinen Sieg feiern will.

Hierbei soll Imhoteps Tochter als Sängerin auftreten. Diese weigert sich jedoch. Das Leben von Djoser und seinem Architekten Imhotep wurde in zahlreichen fiktionalen Werken verarbeitet.

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Das abwechselnde Mal-fehlen-mal-vorhandensein bestimmter Namenselemente ist auf Materialschäden im Papyrus zurückzuführen.

Düsseldorf , S. The Tomb of Hesy. Berlin , S. München u. Band 30, , S. In: Sokar. Mainz , S. Verbrugghe, John M. Wickersham: Berossos and Manetho, introduced and translated.

Native traditions in ancient Mesopotamia and Egypt. Bannerstone Press, Oakville , S. Jahrgang Band Steiner, Wiesbaden , S.

Reihe B. Band 5. Reichert, Wiesbaden , S. Gardiner, T. Peet: The inscriptions of Sinai. Wilkinson: Early Dynastic Egypt.

Routledge, London u. Rowohlt, Hamburg , S. III 2. Part 2. London , Taf. Band 1: A — Ernte. Band 44, S. A team of marine archaeologists, led by Frenchman, Franck Goddio, began excavating the ancient city in Historians believe the site was submerged by earthquakes and tidal waves, yet, astonishingly, several artifacts remained largely intact.

Amongst the discoveries were the foundations of the palace, shipwrecks, red granite columns, and statues of the goddess Isis and a sphinx.

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Die Königin Ahmes-Nefertari ca. Sie überlebte ihren Gatten und regierte während der Herrschaft ihres Sohnes, den sie wahrscheinlich ebenfalls überlebte.

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